In questi ultimi anni stiamo assistendo ad un aumento preoccupante di conflitti e atti terroristici. Attualmente nel mondo ci sono 65 Stati che sono in guerra e 668 milizie e gruppi separatisti coinvolti. Se analizziamo questi conflitti, la maggior parte di essi sono causati da credi religiosi o ideologie politiche che incarnano verità eterne, dogmi indiscutibili, principi assoluti; idee che limitano la libertà di pensiero e lo sviluppo di una società, fino a convincere giovani terroristi ad imbracciare delle armi, compiere massacri e farsi saltare in aria. Fondamentale in questo contesto pensare ai tanti conflitti della storia per capire che in effetti spesso nascono sempre dalla stessa matrice, cioè da un’idea assoluta e indiscutibile. Il pensiero assoluto, sia esso religioso che politico, genera un profondo fanatismo. Se a Parigi, per fare solo un esempio, i terroristi islamici avessero messo in dubbio l’esistenza di Dio o la dottrina che gli era stata insegnata come verità assoluta, probabilmente non avrebbero compiuto una strage. Nelle varie epoche, in nome di Dio sono stati commessi massacri, eccidi e genocidi. In nome di Dio sono state distrutte opere d’arte di importanza universale, sono stati bruciati libri e biblioteche di inestimabile valore. In nome di Dio sono stati messi al rogo, torturati e imprigionati filosofi e scienziati che hanno dato un contributo fondamentale al progresso della conoscenza. Dalle Crociate allo sterminio delle civiltà precolombiane, dagli Scismi alle Inquisizioni fino ai conflitti interminabili in Medio Oriente, l’uomo conosce bene il pericolo del pensiero assoluto. Tra il XVI e il XVII secolo l’Europa è stata attraversata da sanguinose battaglie di religione; Giordano Bruno (1548- 1600) e Michel de Montaigne (1533 - 1592) avevano denunciato la pericolosità del dogmatismo, concetto che sarà ripreso con forza nell’Illuminismo. La presunzione di possesso della verità in tutti gli ambiti possibili, esclude di fatto ogni possibilità di discussione e di dialogo, perché nel momento in cui si ha una verità, diventa superfluo discutere con gli altri. Chi possiede la verità non è portato ad ascoltare il punto di vista dell’altro, semmai di convertirlo. Amos Oz, scrittore e saggista israeliano, sottolinea la pericolosità del fanatismo; il terrorista, nella sua follia, uccide per il bene dell’umanità, per redimere l’umanità; questo forse è l’aspetto più preoccupante. E allora l’unico antidoto all’assolutismo è il relativismo. Opporsi alla verità assoluta, opporsi ai dogmi, significa battersi per una cultura laica che difende innanzitutto il confronto delle idee, che rivendica il diritto della scelta senza delegare a nessuna autorità politica o religiosa questa libertà a scegliere. Negare la verità assoluta significa considerare la pluralità delle opinioni, la pluralità delle lingue, delle religioni, delle culture; questa è una immensa ricchezza dell’umanità e non un ostacolo come ricordava anche Nuccio Ordine tempo fa in una sua conferenza; la conseguenza non può che essere una migliore convivenza tra gli uomini. Accettare la fallibilità della conoscenza, accettare l’inevitabilità dell’errore non significa abbracciare l’irrazionalismo, ma esercitare il diritto alla critica e rivendicare il diritto alla scelta; oggi più che mai è irrazionale l’uomo convinto di una idea assoluta che lo può portare al fanatismo, perché come ci ricorda S. Castellion (1515-1563): “Uccidere un uomo non è difendere una dottrina, è uccidere un uomo.[…] Non si dimostra la propria fede bruciando un uomo, ma facendosi bruciare per essa”.   Sante Biello 347.6964836